Религиозная политика римских императоров III века

Список римских императоров III века

☛ Септимий Север (193 – 211 гг.)
☛ Каракалла (211 – 217 гг.)
☛ Макрин (217 – 218 гг.)
☛ Гелиогабал (218 – 222 гг.)
☛ Александр Север (222 – 235 гг.)
☛ Максимин I Фракиец (235 – 238 гг.)
☛ Гордиан III (238 – 244 гг.)
☛ Филипп I Араб (244 – 249 гг.)
☛ Деций (249 – 251 гг.)
☛ Требониан Галл (251 – 253 гг.)
☛ Валериан I (253 – 260 гг.)
☛ Галлиен (260 – 268 гг.)
☛ Клавдий II (268 – 270 гг.)
☛ Аврелиан (270 – 275 гг.)
☛ Марк Клавдий Тацит (275 – 276 гг.)
☛ Проб (276 – 282 гг.)
☛ Кар (282 – 283 гг.)
☛ Карин (283 – 284 гг.)
☛ Диоклетиан (284 – 305 гг.)

В прошлой лекции мы остановились на императоре Септимии Севере. Продолжим повествование с Гелиогабала.

Гелиогабал (218 – 222). Религиозная реформа и отношение к христианам

Со времён правления Септима Севера солнцепоклонничество распространилось по Римской империи. К концу 220 года Гелиогабал объявил Элагабала верховным божеством римского пантеона, а основной датой, предположительно, день зимнего солнцестояния. Гелиогабал получил титул «верховный жрец непобедимого бога, солнечного Элагабала, верховный понтифик» (sacerdos amplissimus dei invicti Soli Elagabali, pontifex maximus). То, что этот иноземный бог должен был почитаться больше Юпитера и наравне с Гелиогабалом, его верховным жрецом, шокировало многих римлян.

В знак уважения к римской религии или в попытке установить связь между новым и старыми объектами поклонения Гелиогабал назвал Астарту, Минерву, Уранию или условную комбинацию из всех трёх богинь в качестве супруги Элагабала. Также это могло быть попыткой обозначить Элагабала, Уранию и Афину как новую Капитолийскую триаду в Риме, заменяя тем самым Юпитера, Юнону и Минерву.

Гелиогабал вызвал новый всплеск возмущения, женившись на весталке Юлии Аквилии Севере, верховной жрице Весты, и объявив, что в браке родятся «богоподобные дети». Это было вопиющим нарушением законов и традиции, которая обязывала похоронить заживо весталку, вступившую в половую связь. В северо-восточном углу Палатинского холма был выстроен храм Элагабалий в честь бога Элагабала, который символически обозначался чёрным коническим метеоритным камнем (baetylus — байтил) из Эмесы. Геродиан писал, что «имеется там некий огромный камень, снизу закругленный, кончающийся остриём, форма у него конусообразная, цвет же чёрный. Они торжественно заявляют, что он упал с неба, показывают какие-то незначительные выступы и вмятины от удара; они хотят, чтобы это было нерукотворное изображение солнца — так им хочется видеть». Здесь император, называвший себя sacerdos amplissimus dei invicti Solis Elagabali, каждый день совершал богослужение в сирийском костюме, с подведёнными глазами и бровями, с набелёнными и нарумяненными щеками, в присутствии всех должностных лиц Рима.

Дион Кассий отмечал, что Гелиогабал сделал обрезание и отказался от свинины, чтобы подчеркнуть своё благочестие и верность служения Элагабалу. Император приказал сенаторам наблюдать свой танец вокруг алтаря храма под звуки барабанов и кимвалов. Каждое летнее солнцестояние в честь бога устраивался праздник, который заслужил широкое одобрение масс из-за бесплатной раздачи еды. Во время праздника Гелиогабал проезжал на богато украшенной колеснице с чёрным камнем по городу: «Поставив самого бога на колесницу, разукрашенную золотом и драгоценными камнями, он вывозил его из города в предместье. Колесницу везла шестёрка белых коней, огромных и без единого пятна, украшенных в изобилии золотом и разноцветными бляхами; вожжи никто не держал, и на колесницу не всходил человек, вожжи были наброшены на бога, как будто возничим был он сам. Антонин бежал перед колесницей, отступая перед ней, глядя на бога и держа узду коней; он совершал весь путь, пятясь назад и глядя вперёд на бога».

В храме были собраны самые священные для римлян предметы: Кибела, огонь Весты, анкил, анцилии (щиты Салиев) и палладиум. Таким образом ни один другой бог не мог почитаться в отрыве от Элагабала. Хотя культ высмеивался современниками, поклонение солнцу оставалось популярным среди солдат и поощрялось несколькими последующими императорами. Не довольствуясь обыкновенными религиозными церемониями, Гелиогабал устроил торжественное венчание своего бога с привезённой из Карфагена богиней Танит.

Александр Север (222 – 235). Религиозный синкретизм и отношение к христианам

В отличие от склонного к деспотизму предшественника Александр Север стремился к восстановлению престижа и компетенции римского сената. Характерный для правления Северов религиозный синкретизм достигает при нём своего апогея, выразившись, в частности, в терпимом отношении к иудеям и христианам (Scr. Hist. Aug. Vita A. S. XXII 4).

Евсевий Кесарийский сообщает о многих христианах при дворе и в семье Александра Севера (Euseb. VI 28). Юлий Африкан посвятил ему свои «Вышитые пояса» (Κέστοι), а св. Ипполит — труды о воскресении. В Антиохии аудиенции у Севера и Юлии Маммеи удостоился Ориген. В домашнем храме императора, возможно, находилось изображение Христа наряду с изображениями Аполлония Тианского, Авраама, Орфея и др. (Vita A. S. XXIX 2).

В Палатинском дворце и в общественных сооружениях он повелел поместить изречение, услышанное им от христиан: «Не делай другому того, чего не хочешь самому себе» (Vita A. S. LI 7-8; ср. Мф 7, 12; Лк 6, 31). В свете подобных свидетельств маловероятны сообщения поздних актов о мученичестве святых Цецилии, пап Урбана I, Каликста I, Калопеда и Астерия, Мартины именно в правление Александра Севера.

Преследование христиан при Максимине I Фракийце (235 – 238)

Долгий мир между христианской церковью и римским государством прервался при Максимине Фракийце. Эпизоды преследований, которые с уверенностью можно отнести к правлению Максимина, зафиксированы у Евсевия Кесарийского, Оригена, Фирмилиана, в Catalogus Liberianus и Liber Pontificalis и некоторых других менее важных работах. Заметка Евсевия о действиях Максимина против церкви кратка и вызывает недоумение у современных исследователей. Церковный историк утверждает, что Максимин «начал гонение, но казнить велел, как виновных в обучении христианству, только стоявших во главе Церквей». Вероятно, под главами церкви он подразумевал епископов, священников и дьяконов. Среди жертв гонений Максимина были папа Римский Понтиан и антипапа Ипполит, сосланные в 235 году на Сардинию. Из работы Оригена «Увещание к мученичеству» известно об аресте дьякона Амвросия и пресвитера Протоктета в Кесарии Палестинской.

Гонения на христиан при императоре Деции (249 – 251)

Одним из важнейших направлений внутренней политики Деция был контроль над религией. В древнеримском религиозном сознании важное место занимало представление о «pax deorum» — божьем мире: римляне почитали богов согласно традиционным ритуалам, принося им жертвоприношения, а боги, в свою очередь, не только охраняли Рим, но и гарантировали ему власть над всем миром. Отказ от жертвоприношения богам считался нарушением pax deorum, что якобы влекло за собой катастрофические последствия. Поэтому Деций решил восстановить почитание традиционных богов и возродить древние культы. Многие надписи называют императора «восстановителем святынь». В некоторых случаях, как это было в этрусском городе Козе, это почётное звание подразумевало, что Деций провёл реконструкцию храмов. В других случаях оно означало, что по его приказу были построены новые святилища. Например, по велению Деция жители Аквилеи отреставрировали статую Нептуна. Кроме того, император подчёркивал необходимость почитания именно отеческих богов — так, в послании к жителям Афродисиаса он просил отметить молитвами и жертвоприношениями его правление ради богини, в честь которой был назван город.

В 249 году Деций издал специальный указ, согласно которому каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву и отведать жертвенного мяса, после чего получить специальный документ (лат. libellus), удостоверявший этот акт. Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь. Сразу же после издания эдикта началось первое крупное гонение на христиан. Оно оказалось для последних полной неожиданностью. Пострадали не только христиане, приговорённые к тюремному заключению, но и многие другие из их числа, которые покинули свои дома и стали жертвами бандитов, голода или варваров. Во время гонений погиб Папа Фабиан, а некоторые епископы, например, Киприан Карфагенский и Дионисий Александрийский, бежали и руководили христианами из укрытий. Ещё одной проблемой для Церкви стало большое количество христиан, которые либо выполнили указ, либо получили «libellus» при помощи взяток, но потом раскаялись. Эта ситуация привела к расколу в Церкви — представители партии во главе с религиозным лидером Новацианом утверждали, что поклонение идолам было непростительным грехом и что Церковь не имеет права на повторное обращение в христианство людей, один раз отказавшихся от него.

Санкции против христиан при Валериане I (253 – 260)

Во время войны с персами Валериан пишет два письма сенату с требованием предпринять жёсткие шаги против христиан. В первом письме от 257 года Валериан требует, чтобы христианское духовенство приносило жертвы римским богам либо было изгнано. Второе письмо от 258 года приказывало казнить христианских лидеров (римских пап Сикста II и Стефана I, а также дьякона Лаврентия). Также христианские сенаторы и эквиты были обязаны поклоняться римским богам, либо лишиться своих званий и имущества, а дальнейший отказ от жертвоприношения мог привести к смертной казни. Эти письма свидетельствуют, что к этому времени христиане занимали высокопоставленные должности в империи.

В 257 году был казнён Прудент Нарбоннский. В 258 году были казнены лидеры христианского движения в империи — 6 августа 258 года казнен римский папа Сикст II, 9 августа 258 года — Роман мученик, 10 августа 258 года — дьякон Лаврентий, 14 сентября 258 года — Киприан Карфагенский, а также 25 декабря 258 года — Евгения Римская и её рабы — святые Прот и Иакинф. Также в 258 году были казнены Дионисий Парижский, Понтий из Симьеза (ныне часть Ниццы). В 259 году был казнён святой Патролкус из Труа и Фруктуоз Таррагонский.

Религиозная политика Клавдия II (268 – 270)

Непродолжительность правления Клавдия Готского и неполнота источников не позволяют в полной мере дать характеристику его религиозной политике. Хотя Евсевий Кесарийский и Сульпиций Север изображают период между правлением Валериана и Диоклетиана паузой в преследовании христиан, согласно житиям святых, несколько христиан было убито во время правления Клавдия II. По всей видимости, при Клавдии также погиб и святой Валентин. В сочинении Иакова Ворагинского «Золотая легенда», написанном около 1260 года, рассказывается, что Валентин отказался отречься от Христа перед императором, за что и был обезглавлен. В легенде упоминается, что этого императора звали Клавдием. Интерпретаторы данного рассказа полагали, что раз его явно нельзя отождествить с представителем династии Юлиев-Клавдиев Клавдием, поскольку он не устраивал гонений на христиан, то, вероятнее всего, это был Клавдий Готский.

Некоторое, хотя и ограниченное, представление о религиозной политике Клавдия можно составить по изображениям на монетах, где вместе с портретом императора соседствовали различные божества традиционного римского пантеона. Клавдий — один из немногих императоров, выпустивших монеты с изображением Вулкана. На них изображён Вулкан с молотком и щипцами, а также надписью REGI ARTIS (Царю искусств).

Религиозная реформа Аврелиана (270 – 275) и отношение к христианам

Аврелиан первым из императоров стал носить диадему и официально титуловаться «господин и бог» (лат. Dominus et Deus), став предтечей римского домината. Аврелиан ввёл в Риме культ ближневосточного бога «Непобедимое Солнце» (лат. Sol Invictus), объявив этого бога верховным. Этот культ уже давно набирал силу в государстве и преобладал над остальными языческими верованиями. Этот культ был близок к культу Ваала, введённому при Гелиогабале. Центром солнечного культа был новый храм, построенный в 271 году в Риме и открытый в 274 году. В честь «Непобедимого Солнца» стали проводиться игры каждые четыре года — задачей Аврелиана было дать жителям империи общую религию. Первые игры состоялась в 274 году. Была создана коллегия понтификов Солнца, которые набирались из сенаторов.

Наиболее активное поклонение «Непобедимому Солнцу» было в придунайских территориях, родине Аврелиана, а сам император во время кампании против Зенобии посетил Эмесу и Пальмиру, бывшими основным идеологическим средоточием этого культа. Теперь «Непобедимое Солнце» находилось во главе пантеона богов, объединив в своём лице главные религиозные течения западной и восточной части империи в единую религию. Произошёл беспрецедентный случай: изображение самого Солнца поместили на аверс бронзовых монет с надписью «Повелитель Римской Империи» (лат. SOL DOMINVS IMPERI ROMANI), при этом принцепс был изображён его жрецом. Культ был официально введён в легионах, а его символы появились на военных значках.

По словам Лактанция, Аврелиан планировал устроить масштабное гонение на христиан и подготовил, но не успел претворить в жизнь свой замысел из-за гибели. Известно, что в 272 году Аврелиан по просьбе сирийских христиан изгнал из Антиохии епископа Павла Самосатского. Преследования христиан в правление Аврелиана носили ограниченный характер. К числу мучеников той эпохи относятся дружина Византийских мучеников Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы девы; мученики Павел и Иулиания Птолемаидские; мученики Разумник (Синесий) Римский, Филумен Анкирский.

Гонения на христиан при императоре Диоклетиане (284 – 305)

Великое гонение — последнее и самое суровое гонение на христиан в Римской империи 303—313 годов, начавшееся при императоре Диоклетиане и продолжавшееся при его наследниках. В 303 году тетрархи Диоклетиан и Максимиан, Галерий и Констанций I Хлор издали эдикт, официально отменяющий гражданские права христиан и требующий от них соблюдения традиционных римских религиозных практик. В дальнейшем были выпущены новые эдикты, направленные против священников, а также обязывавшие всех жителей империи совершать языческие жертвоприношения. Интенсивность гонений различалась в пределах империи — в Галлии и Британии, где правил в то время Констанций, выполнялся только первый эдикт, она была более слабой, нежели в восточной части империи. Карательные законы постепенно отменялись, и считается, что Миланский эдикт, изданный Константином Великим в 313 году, окончательно завершил этот период.

Восшествие на престол в 284 году Диоклетиана не привело к мгновенному отказу от политики игнорирования христиан, однако в первые пятнадцать лет своего царствования Диоклетиан последовательно очищал армию от христиан, осуждал на смерть манихеев и окружал себя ярыми противниками христианства. Зимой 302 года Галерий посоветовал Диоклетиану начать всеобщее преследование христиан. Желая получить божественную поддержку этому начинанию, Диоклетиан обратился к оракулу Аполлона, и ответ последнего был интерпретирован как одобрение предложения Галерия. Первый эдикт, положивший начало Великому гонению, был издан 24 февраля 303 года.

Преследование не смогло предотвратить распространение христианства и становление его в качестве основной религии империи. Хотя гонение привело к смерти, по современным оценкам, от 3000 до 3500 человек, пыткам, заключению и изгнанию ещё большего количества людей, однако большинство христиан не пострадало. Другим следствием этих событий стало разделение церкви на тех, кто предпочёл принять выдвинутые требования, так называемые традиторы, и тех, кто сохранил верность христианскому учению. Некоторые из возникших в этот период церковных расколов, таких как донатистский в Северной Африке и мелитианский в Египте, просуществовали впоследствии длительное время.

Все лекции по теологии Михаила Кожаева