1-я книга Царств

Первая книга Царств повествует о времени правления первосвященника Илия в качестве судьи народа, о рождении Самуила, отрочестве и призвании его к пророческому служению, о нападении филистимлян на евреев и пленении ими ковчега завета, о смерти самого Илия и сыновей его. Это первая часть книги. Во второй ее части описывается время деятельности Самуила, как пророка и судьи, затем говорится о перемене правления в народе еврейском, избрании Саула в цари, прощальной речи Самуила к народу, в которой он заявляет о сложении с себя звания судьи и увещевает народ быть верными Богу и при перемене своего правления, царь же должен быть проводником Его власти и послушным орудием в руках Божиих. В третьей части излагается история царствования Саула, сперва послушного Богу и потому благоуспешного в своих войнах с врагами Израиля, а потом пренебрегшего велениями воли Божией и потому оставленного Богом и несчастного. Затем повествуется о помазании Давида на царство, описываются обстоятельства отроческой жизни Давида и враждебные отношения к нему царя Саула, которые принуждали Давида спасаться бегством от преследований его и вообще делали жизнь избранного Богом юного царя крайне бедственной.

Книга начинается описанием жизни и деяний пророка Самуила, который во время нашествия филистимлян обратил народ от идолослужения к Истинному Богу, и Бог спас евреев от иноплеменников. Народ стал просить царя, как у прочих народов, и Бог снизошёл к этому требованию. Самуил помазал на царство Саула, и тот много раз спасал израильтян, но он оказался нетвёрдым в вере, поэтому Бог повелел Самуилу помазать на царство Давида. Этот юноша победил исполина Голиафа и снискал славу, но Саул из зависти стал преследовать Давида, намереваясь убить. Господь сохранил Давида, но Саул погиб в битве с филистимлянами. Всего 31 глава.

Содержание 1-й книги Царств

1. Личность пророка Самуила. История его родителей – Елкана и Анны. Роль первосвященника Илия. 1 Цар., главы 1 – 3.
2. Религиозная деятельность Самуила. Возвращение ковчега завета из плена филистимлян. Поставление Самуила судьёй. Главы 4 – 7.
3. Патриотическая деятельность Самуила. Установление монархии – Израильского царства. Поставление царя Саула. Главы 8 – 11.
4. Самуил как лидер израильтян. Битва против филистимлян. Самуил и непослушания Саула. Главы 12 – 15.
5. Самуил и Давид. Давид и Голиаф. Противостояние Давида и Саула. Главы 16 – 25.
6. Благословение Давида на царство. Саул и Аэндорская волшебница. Самоубийство Саула. Главы 26 – 31.

Картина «Давид и Саул» Эрнста Юсефсона (1851-1906)

Картина «Аэндорская волшебница вызывает тень пророка Самуила»
Дмитрия Мартынова (1826–1889)

Пророчества о Христе в 1-й книге Царств

В первой книге Царств одним из самых важных по значению и ясных по предсказанию пророчеств о Мессии является пророчество, содержащееся в благодарственной песни праведной Анны, матери Самуила. Когда Господь разрешил неплодство этой благочестивой женщины рождением Самуила, она произнесла вдохновенную песнь, в которой благодарила Бога, как защитника своего от врагов и спасителя, Который по правде и святости Своей и всеведению возвышает смиренного и низлагает гордого, дает по достоинству богатство и бедность, чадородие и бесчадие, в руках Которого счастье и несчaстиe, жизнь и смерть, по воле Которого стоит самый мир, утвержденный на своих основаниях, избавляются праведники от бед, а нечестивые гибнут. В конце своей песни вдохновенная Анна пророчески предсказывает, что Бог пошлет Царя, Помазанника, Который будет славою Израиля, господству Его подчинятся концы земли и Он сотворит суд над народами (II гл., 1 –10 ст.).

По толкованию св. отцов, под Царём Помазанником, имеющим открыть Свой суд над народами, разумеется Спаситель мира, Иисус Христос. Действительно только Он явился таким великим царем и основал Свое царство – Церковь, которая должна обнять всю землю. Он в последнее время будет судить всех людей живых и мертвых и всем воздаст по заслугам. Здесь св. Анна, пророчествуя об обещанном Спасителе, первая называет Его именем Мессии в смысле помазанника-царя, или Христа (по греч.); тогда как до нее Он известен был только под именем Семени, Примирителя, Пророка, подобного Моисею. На основании сего пророчества, св. отцы Церкви и предыдущие слова сей вдохновенной песни св. Анны в духовно-прообразовательном смысле относят вообще к Церкви Христовой, прежде неплодной, а ныне веселящейся о множестве своих чад, прежде гонимой язычниками и бедной дарами духовными, а ныне вознесенной в высоту славы чад Божиих и изобилующей всякими духовными благами (3-й ирмос церковных канонов, основой которых служит cия песнь).

Все лекции по теологии Михаила Кожаева